结婚定制衬衫姓氏-婚礼衬衣颜色

2018年8月结婚黄道吉日查询一览

结婚是人生大事，有了恋人后，久而久之，就会想与恋人步入婚姻的殿堂。如今虽然是自由恋爱的年代，婚姻对象已经不受父母的摆布，但结婚时间往往要遵循父母的要求找一个黄道吉日。6月结婚黄道吉日有哪几天？　

　 8月结婚黄道吉日

　8月2日农历二零一八年　六月（小）廿一　星期四　狮子座

　8月3日农历二零一八年　六月（小）廿二　星期五　狮子座

　8月5日农历二零一八年　六月（小）廿四　星期天　狮子座

　8月8日农历二零一八年　六月（小）廿七　星期三　狮子座

　8月10日农历二零一八年　六月（小）廿九　星期五　狮子座

　8月12日农历二零一八年　七月（大）初二　星期天　狮子座

　8月16日农历二零一八年　七月（大）初六　星期四　狮子座

　8月17日农历二零一八年　七月（大）初七　星期五　狮子座

　8月18日农历二零一八年　七月（大）初八　星期六　狮子座

　8月19日农历二零一八年　七月（大）初九　星期天　狮子座

　8月20日农历二零一八年　七月（大）初十　星期一　狮子座

　8月22日农历二零一八年　七月（大）十二　星期三　*座

　8月24日农历二零一八年　七月（大）十四　星期五　*座

　8月27日农历二零一八年　七月（大）十七　星期一　*座

　8月29日农历二零一八年　七月（大）十九　星期三　*座

　8月30日农历二零一八年　七月（大）二十　星期四　*座

　8月31日农历二零一八年　七月（大）廿一　星期五　*座

　

　 8月结婚黄道吉日宜忌

　8月2日农历二零一八年　六月（小）廿一　星期四　狮子座

　冲：冲猴(庚申)煞北

　宜：结婚　纳采　开业　出行　动土　上梁　移徙　搬家　破土　安葬

　忌：祭祀　祈福

　8月3日农历二零一八年　六月（小）廿二　星期五　狮子座

　冲：冲鸡(辛酉)煞西

　宜：结婚　纳采　开业　出行　动土　上梁　移徙　搬家　破土　安葬

　忌：赴任

　8月5日农历二零一八年　六月（小）廿四　星期天　狮子座

　冲：冲猪(癸亥)煞东

　宜：结婚　开业　立券　祭祀　祈福　动土　移徙　搬家

　忌：造庙　安葬

　8月8日农历二零一八年　六月（小）廿七　星期三　狮子座

　冲：冲虎(丙寅)煞南

　宜：结婚　纳采　订婚　祭祀　祈福　生子　出行　解除　竖柱　搬家　移徙　纳财　上梁　纳畜　入殓　安葬　启攒

　忌：栽种　掘井　动土　安床　破土　置产

　8月10日农历二零一八年　六月（小）廿九　星期五　狮子座

　冲：冲龙(戊辰)煞北

　宜：沐浴　理发　会亲友　塑绘　开光　栽种　牧养　结婚　经络　补垣　塞*

　忌：开市　入宅　动土　破土　安葬　作灶　上梁　安床　开仓　祈福

　8月12日农历二零一八年　七月（大）初二　星期天　狮子座

　冲：冲马(庚午)煞南

　宜：结婚　纳采　订婚　祭祀　祈福　斋醮　普渡　移徙　搬家　出行　安机械　开光　装修　动土　竖柱　上梁　造屋　起基　定磉　安门　安葬　破土

　忌：开市　立券　置产　作灶　造桥

　8月16日农历二零一八年　七月（大）初六　星期四　狮子座

　冲：冲狗(甲戍)煞南

　宜：结婚　祭祀　祈福　斋醮　普渡　移徙　搬家　动土　治病　开业　交易　立券　开光　装修　造车器　安香　安床　捕捉　畋猎　结网

　忌：纳采　订盟　经络　行丧　安葬　探病

　8月17日农历二零一八年　七月（大）初七　星期五　狮子座

　冲：冲猪(乙亥)煞东

　宜：结婚　订婚　纳采　作灶　冠笄　裁衣　会亲友　纳畜　牧养　安机械　开业　立券　纳财　安床

　忌：掘井　出行　破土　行丧　安葬

　8月18日农历二零一八年　七月（大）初八　星期六　狮子座

　冲：冲鼠(丙子)煞北

　宜：结婚　订婚　纳采　祭祀　斋醮　普渡　解除　出行　会亲友　开业　纳财　装修　动土　竖柱　上梁　开光　开仓　出货财　纳畜　牧养　开池　破土　启攒

　忌：出火　入宅　造屋　安门　安葬

　8月19日农历二零一八年　七月（大）初九　星期天　狮子座

　冲：冲牛(丁丑)煞西

　宜：结婚　普渡　祭祀　祈福　补垣　塞*　断蚁　筑堤　入殓　除服　成服　安葬

　忌：动土　破土　掘井　开光　上梁　词讼

　8月20日农历二零一八年　七月（大）初十　星期一　狮子座

　冲：冲虎(戊寅)煞南

　宜：结婚　冠笄　祭祀　沐浴　普渡　出行　纳财　扫舍　纳畜　赴任

　忌：开市　动土　破土　安床　开仓　上梁

　8月22日农历二零一八年　七月（大）十二　星期三　*座

　冲：冲龙(庚辰)煞北

　宜：塑绘　冠笄　结婚　会亲友　进人口　经络　裁衣　栽种　纳畜　牧养　补垣　塞*　捕捉

　忌：祈福　开市　动土　行丧　安葬

　8月24日农历二零一八年　七月（大）十四　星期五　*座

　冲：冲马「壬午」

　宜：纳采　订婚　结婚　祭祀　祈福　普渡　开光　安香　出火　移徙　搬家　竖柱　装修　动土　竖柱　上梁　起基　造屋　安门　造庙　造桥　破土　启攒　安葬

　忌：开市　立券　纳财　作灶

　8月27日农历二零一八年　七月（大）十七　星期一　*座

　冲：冲鸡(乙酉)煞西

　宜：祈福　斋醮　出行　冠笄　结婚　雕刻　开柱眼　搬家　造桥　开业　交易　立券　纳财　入殓　除服　成服　移柩　破土　安葬　启攒

　忌：动土　破土　订盟　安床　开池

　8月29日农历二零一八年　七月（大）十九　星期三　*座

　冲：冲猪「丁亥」

　宜：塑绘　开光　解除　订婚　纳采　结婚　出火　装修　动土　移徙　搬家　拆卸　起基　安门　分居　开业　交易　立券　纳财　纳畜　牧养

　忌：

　8月30日农历二零一八年　七月（大）二十　星期四　*座

　冲：冲鼠「戊子」

　宜：祈福　出行　订婚　纳采　结婚　裁衣　动土　安床　放水　开业　掘井　交易　立券　栽种　开渠　除服　成服　移柩　破土

　忌：

　8月31日农历二零一八年　七月（大）廿一　星期五　*座

　冲：冲牛(己丑)煞西

　宜：结婚　祭祀　祈福　斋醮　作灶　移徙　搬家

　忌：动土　破土

　

　 结婚注意细节

　1、仪式开始前，新郎的手机应该关机或者交由专人保管，口袋里不要装东西。

　2、仪式进行的前三分钟内，应该由专人负责把住宴会厅的大门

　3、新人进场时如果选用婚礼进行曲，那么宜选用瓦格那版本的，孟德尔松的婚礼进行曲适宜新人退场时选用；

　4、新娘进场时为了防止踩到婚纱，应该用脚尖向前踢出去；

　5、新娘用手提婚纱时不宜提的过高，把鞋露出来就不大雅观了；

　6、新人进场时，步伐要慢，眼睛要看着前方；

　很多新娘因为怕踩到婚纱，所以走路时小心翼翼，甚至于眼睛总是盯着地下，深怕踩着了婚纱。其实只要进场时步伐慢一点，用脚尖向前踢出去，拿着手棒花的手再轻轻提一下婚纱，就没有问题的。当然新郎的步伐也要慢，如果新郎大步流星的向前走，那么再谨慎的新娘也会跟不上节奏，一不小心就踩到婚纱了。

　7、小花童不宜在新人前面引路撒花瓣；

　在进场时能够找两个小花童在前面引路撒花瓣是非常好的事，可是你有没有想到过小孩子的手脚协调能力都不是很好，经常会出现小花童撒了花瓣就不走，走了就不撒的情况。所以建议小花童不撒花瓣，让他们手牵着手，手里拿着仙女棒在新人前面引路不是很好的主意吗？！

　8、新人走上舞台站定后，新郎应该握住新娘的手；

　经常看到站在舞台上的新郎两手朝后一背，其实这个时候两个人的手握在一起，让所有来宾见证你们的幸福甜蜜，多浪漫的事啊！！！

　9、新人走上舞台站定后，目光不要东张西望；

　有些新人站在舞台上，眼睛不知该看哪里，其实你们只要看着前方就可以了。当然也不要求你们始终盯着一个点看，那样显得过于僵硬了。自然一点，只要不东张西望就好了。

　10、证婚人走上舞台，首先应该和新人握手，表示祝贺，然后再致词；

　11、证婚人的证婚词应该认真准备，不要开头就是新郎英俊潇洒，新娘美丽大方；

　网上流传着一篇证婚词，新郎英俊潇洒，成熟稳重，是一位才华出众的好青年；新娘具有东方女性的内在美，温柔体贴，善解人意，是一位可爱的好姑娘这样的证婚词不能说不好，但是用的人实在是太多了。而且这样的证婚词也不是适合每一对新人。我认为证婚词还是应该认真准备，送上真诚的祝福最重要。

　12、证婚人讲话时，新人应该认真聆听，不要两个人讲悄悄话；

　证婚人是你们请来的贵宾，证婚人讲话时新人要认真聆听，如果证婚人在致证婚词，而另一边一对新人在讲悄悄话，那就显得太不尊重证婚人了！

　13、新人在交换戒指时，伴娘应避免出现在镜头里；

　当新郎从戒枕上取下戒指后，伴娘应该接过新娘的手捧花迅速的让到一边，新郎为新娘佩戴完后，伴娘再走过来让新娘从戒枕上取戒指。

　14、结婚对戒应分别戴在对方左手的无名指上；

　15、如果新娘佩戴着手套，那么在彩排时应先试戴一下婚戒，看是否能戴进去，如果戴不进去，应该在仪式开始前将手套脱掉；

　16、新娘的头纱是在戴完戒指后才由新郎掀开的；

　17、交换戒指时，新人左手的手背应该面向镜头；

　交换戒指这样神圣的时刻谁都希望能够被镜头记录下来，可是看了许多篱笆上新人的帖子，发现许多新人交换戒指时手都是平放的，很难看见戒指的存在。这样的照片如果不说是交换戒指，可能还有人以为新人只是互相握着手呢？如果新人不给个好角度，请到再高级的摄影师也是白搭。

　18、交换戒指时，动作要慢，戒指应该轻轻的滑落进无名指；

　交换戒指是一个很美的瞬间，新人互相交换的时候动作要慢。在戴的同时，心里可以默数几秒钟再戴进去，切忌不要像完成任务式的用力一套。

　19、订婚钻戒应该戴在左手的中指上；

　新人买的订婚钻戒可能要比结婚戒指贵重的多，但并能不因为它价位高就可以取代结婚戒指戴在左手的无名指上。钻戒可由新郎白天迎接新娘时，为新娘戴在左手的中指上。在西方传统中，左手无名指戴上戒指意味着已婚，戴在中指上意味着订婚。

　20、为了方便从戒枕上摘取戒指，可以准备两个男式衬衫上用的大头针，插在戒枕上。把戒指放在上面就可以了；

　21、接吻环节，新人要大大方方，不要扭扭捏捏，不好意思；

　在众多亲朋好友见证下的接吻，可能是你们这一生中的一次经历。既然只有这么一次，为什么不大大方方，充分享受这万众瞩目的神圣时刻呢？！能在原地转上360?，让更多的嘉宾、让摄像机都能看、拍的清楚。

　22、接吻环节，不能太俗。新人在接吻时，那样一个神圣时刻，新人听到的应该是来宾们自发的掌声。

　23、事先告知证婚人，司仪或督导递上的话筒是已经打开了的；

　不少走上舞台的证婚人接过话筒后，第一件事是先拨弄话筒的开关，有的证婚人还先在话筒上吹两口气，以检查话筒有没有打开。其实这样做根本就没必要。只须事先告知证婚人，递上的话筒是已经打开了的就可以了。当然司仪或督导也得注意这个小细节，递过去的话筒一定要保证已经打开了。

　24、证婚词、父母致词等讲话稿的纸张不用白色，应该打印或誊写在红色、粉红色的纸张上；

　25、证婚词、父母致词等讲话稿可以事先卷起来，用红丝带系好。证婚人、父母讲话的时候再打开；

　26、证婚人走上舞台后，新人应向旁边移开两步，把中间位置留给证婚人。证婚人应该是面向来宾，侧对新人，和新人间呈八字型。切忌证婚人走上舞台后，新人一动不动，证婚人直接站在新人的前面；(当然实际站位还要依舞台情况而定)

　27、司仪宣布请证婚人走上舞台时，伴郎可以走到证婚人桌前，引证婚人走到舞台边；证婚人是贵宾，这样更能显示新人对证婚人的尊重。

　28、新人应该为证婚人准备一朵贵宾花；

　29、在婚礼仪式上，新人要有眼神间的交流；之前谈了很多细节，都是属于技巧上的。新人之间更应注重的是当时内心的感受。新人之间应该把幸福甜蜜的感觉表达出来，应该彼此有眼神间的交流。比如说交换戒指的时候，新郎就应该先深情地望一望新娘，然后再为新娘佩戴。

　30、证婚人致词、父母讲话都应该是拿着稿子的；

　凡是在正式场合的致词，都应该是拿着稿子的。这样说明你是经过精心准备的，显示出了你对致词的重视。

　31、证婚人、双方家长可以正装出席。男士穿西装打领带，女士穿套装；

　如果选择秋冬季节结婚，证婚人、双方家长一般都会正装出席。但如果选择比较炎热的季节结婚，很多家长和证婚人在衣着上就不是很注意了。我认为，选在比较炎热的季节结婚的新人，至少应该建议双方的爸爸、证婚人(男士)穿衬衫打领带，如果穿的是t恤衫，那显得太过于随意了。

　32、如果新娘是想在爸爸的陪伴下入场的，那么爸爸一定要穿西装打领带；如果选择了这样的进场方式，爸爸只穿衬衫，那就显得太不正式了。

　33、建议进场时不应该选择用礼宾花；

　礼宾花的彩纸很容易粘在新人的头发上，新人的头发往往又打着摩丝，一但粘上，不容易抖落。头发上花花绿绿的可不好看。礼宾花的彩纸也容易落在红地毯两旁的餐桌上，经常看见骨盘里、杯子里、甚至冷菜上有礼宾花带来的灰尘。

　34、如果新人坚持用礼宾花，那么走上舞台第一件事，就是新人互相为对方整理着装，将彩?a href="746/" target="_blank">酱油贩⑸稀⒁路?系?洌徽庋?芟猿瞿忝潜舜说南感暮吞逄/p>

　35、彩排时一定要确认香槟酒由谁来开；

　如果当时没有讲好，新郎以为是宾馆的服务人员开，而服务人员以为没跟他们讲过，是新郎自己开。那么到了司仪宣布开香槟时就会出现没人去拿香槟酒的尴尬场面。

　36、如果香槟酒是由新郎自己开，那么彩排时司仪或督导一定要先辅导一下.毕竟很多新郎都是第一次开香槟；

　香槟酒并不难开，但是如果新郎从来没开过，再加上可能当时会紧张，就可能费很大力还是开不开。正确开香槟酒的方式应该是事先已把包在瓶口外层的金色包装纸撕掉，右手的大拇指按住瓶塞，左手将包在香槟酒钢丝拧松，用力上下晃两下，然后右手大拇指用力顶塑料塞子，香槟酒就开好了。如果还是没有开开，那么就用右手的大拇指和食指来回用力一拧，再将塞子顶出去。

　37、开香槟是应该是瓶口对外，如果对着自己，喷出的泡沫可就对不起自己的西装了；

　38、倒香槟时，倒满第一个香槟杯的过程一定要慢；

　如果香槟塔的第一个杯子所受的冲击力过大，那么杯子就会向前移动，随着重心不断向前移，就有可能出现与地面?亲密接触?的场面。如果慢慢地倒满了第一杯，那么再倒时，香槟酒就是从第一个杯子的杯檐处溢出，这时加快点速度，将剩余的香槟酒快点倒也就没有什么问题了。

　39、应该给盛放荧光液的瓶子穿上外衣；

　进行荧光香槟仪式的时候，看见很多新人手持的就是两个塑料瓶子。其实到小商品市场，买两件套在酒瓶上的小唐装，套在瓶子上不是很好看吗？

　40、进行荧光香槟仪式的时候，应该是新郎先倒满第一杯，然后新娘再倒；

　两种荧光液都是透明的，但是两种荧光液相融合之后，就变成了天蓝颜色。新郎先倒第一杯，大家看到的只是透明色，但当新娘将她手持的那瓶荧光液倒入酒杯之后，荧光液才有了颜色。寓意是，有了新娘的陪伴，新郎的生活才变得多姿多彩。如果两人同时倒，那么来宾们就会以为瓶子里的荧光液本来就是天蓝色的，另外那层美好的寓意也就没有了。

　41、进行荧光香槟仪式的时候，追光灯不该打着香槟塔；

　荧光香槟塔只有在黑暗中才显得更加地湛蓝。如果追光灯一打，效果就会大打折扣了。这时追光灯打着新人的面容就可以了。

　42、荧光冰块该买多少个？

　现在很多新人都去买荧光冰块，将这些荧光冰块放在香槟杯里，香槟酒一倒，这些荧光冰块就发出了天蓝色的光。通过这种荧光冰块来取代荧光液。

　那么该买多少个呢？买多少个要取决了香槟塔摆放了多少个杯子。香槟塔如果是搭四层，四层一共是二十个杯子，那就是最多买二十个荧光冰块。如果是搭五层，四层一共是三十五个杯子，那就是最多买三十五个荧光冰块。

　43、如果选择将荧光冰块放在香槟杯里，那么香槟酒就不能选用深红色的威龙香槟酒；

　婚礼仪式上通常用的香槟酒有两种，一种是威龙。此种香槟酒是深红色。如果将荧光冰块放在香槟杯里，深红色的香槟酒倒进去，香槟酒的颜色就是深红色中有一点蓝色的微光。颜色不是很好看；另一种香槟酒是张裕的苹果起泡酒。这种起泡酒是金*。如果将荧光冰块放在香槟杯里，金*的香槟酒倒进去，香槟酒的颜色就会变成天蓝色。所以要选择金*的张裕。

　44、新人喝交杯的酒应事先准备好。不应该倒完香槟后，拿香槟塔最上面的杯子；

　45、新人喝交杯酒应走到舞台的中间；

　放置香槟塔的仪式台一般都是在舞台的边上，新人倒完香槟后，应走到舞台的中间，再进行交杯酒仪式。新人喝交杯酒时应该统一全部用右手拿酒杯；

　新人如果一个用左手拿酒杯一个用右手拿酒杯，是无法进行交杯这样一个仪式的，拿酒杯的时候就该统一好，都用右手持杯。当然都用左手也可以。手臂相交，谓之交杯酒。

　46、新人鞠躬时应该步调一致。可把右手放到心脏位置，一是心诚，一是避免*。-

　47、如果新人还要进行全场干杯仪式，那么交杯酒喝一口就好了；如果新人还要进行全场干杯仪式，那么交杯酒就喝一口就好了。喝完一*杯酒后，向所有来宾举杯，大家干杯。

　48、新人喝完交杯酒后，伴娘或督导应及时接过新人手中的酒杯；新人是在舞台中间进行交杯酒仪式的，而仪式台又在边上，那么喝完之后酒杯放哪里呢？这时督导或伴娘应及时这来，将新人手中的酒杯接过。

　49、不要在司仪还没有讲话前就把宴会厅的灯全部关掉；烛光仪式是需要关灯的，但是应该在司仪给来宾一个提示后才关灯。比如司仪说烛光仪式马上就要开始了，请来宾入座。关灯的工作人员当听到这句提示后再关灯。这样也给来宾一个心理准备，如果没有司仪的提示话语，很多宾客还会以为宾馆停电了呢？！

　50、当新人推着烛光车步入会场时，应该有一名工作人员在门口把门，让外出的宾客、宾馆服务员稍等一会再进入会场；

　51、应该跟宾馆协商好，在烛光仪式期间让厨房先暂停上菜；当新人为每桌宾客送去烛杯时，如果服务员同时也在上菜，这样一来有些煞风景；二来在比较暗的情况下服务员上菜，非常容易出现盘子与地面亲密接触的场面。

　52、烛光车上的烛杯可以布置成一颗心形；把烛光车上烛杯摆成心的形状，不仅美观，而且有心心相印寓意。

　53、烛光车上烛杯还可以摆成新人姓氏的首个字母；见到过这种有新意的摆法，不过是有点难度的。

　54、除了每桌送宾客烛杯外，还可以用送荧光小天使代替；荧光小天使，还可以作为送给每桌一位宾客的礼物。既代替了烛杯，又是送给宾客的礼物，一举两得。不过好像荧光小天使贵了点，要十八元一个。

　56、新人推烛光车的时候，应该是新郎用力推，新娘只要把手搭在上面就可以了；如果两个人都用力推，那么烛光车的方向是很难掌握的。

　57、不建议新人拿着点火棒每桌去点蜡烛；现在还是有不少婚庆公司是在每桌的烛台上插蜡烛，让新人拿着点火棒去每桌点燃。不建议新人采取这种点蜡烛的方式。因为很多宾客会事先把蜡烛藏起来，把灯芯拨掉，当新人去点蜡烛的时候又会一次次的吹灭点火棒。如果在烛光仪式环节占用太多时间的话，那么会影响到婚礼仪式的正常进行。

　58、宾客的餐桌上不宜放冷烟火；有些新人想给宾客一个小小的惊喜，在每桌的烛台上放置了冷烟火，在烛光仪式环节每桌去点燃冷烟火。冷烟火是很漂亮，但是冷烟火放出的火焰很可能会落在烛台边的菜里。如果每桌都放冷烟火，整个会场除了欢乐的气氛之外还可能会出现呛鼻的烟火的味道。

一身骨肉最清高，早入佛门姓氏标。待到年将三十六，蓝衫脱去换红袍

（三两八钱〕

一身骨肉最清高，早入簧门姓氏标。

待到年将三十六，蓝衫脱去换红袍。

注解：此命为人品性刚直，做事公开有才能，不肯休息，六亲兄弟不得力，祖业无靠，

白手成家立业，末运多驳杂，不能聚财，好一双抓钱手，没有一个赚钱斗，此命蜘蛛结

网，朝圆夜不圆，做几番败几番，只能稳步成家计，谁知又被狂风吹，初限二十三四，

犹如明月被云侵，三十外来恰是日头又重开，终交末运方为贵，渐渐荣昌盛。

这个是说二十三四岁左右的时候会有劫难，随后的时候会很困难。但是熬到30多岁的时候就会渐渐的变化，逐渐会有起色。性情刚直，开始不容易成功。

一身骨肉最清高,早入簧门姓氏标。待到年将三十六,蓝衫脱去换红袍。

第一句的意思是：你生下来就是一个清高的人。第二句是：它注定要成为一个高尚的人。第三句是：36岁以后，仕途就会转好。第四句：蓝衫脱下红袍，蓝衫红袍是古代官位的象征，是为府内增官的标志。

关于古代做官的词有哪些：

入阁:参加内阁，成为大学士，这是明代以后才有的说法;

丁忧:指父母逝世后离职守丧三年，或者因为其他原因赋闲在家;

左戍、左迁:指贬谪，降职;

外放:指到外地做官;

晋升:晋升是指有等级之分的职务、职称等，从低级别向高级别的升迁;

贬黜:降职或撤职;

谪戍:降职后到外地任职;

李姓的由来，50字以内

1、商帝辛时，皋陶后裔理征，在朝为官，因直谏得罪了商纣王，而被处，其妻契和氏带着儿子利贞逃难时，因食李子充饥，才得以活命，故不敢称理，便改姓李氏。2、周朝以前未见有李氏，自从有老子姓李，名耳，为利贞的后裔，因祖上世代为理官，理，李两字古音相通，便也以李为氏。显然，李氏是始于李耳称姓的。

布依族结婚风俗

布依族的风俗习惯，关于婚礼方面的，多些！ A，服饰

，布依族服饰喜欢用绿，蓝，白三种颜色。

解放前，布依族和年轻的成年人包头帕，多条纹和纯蓝色头帕衣服的双排扣外套和长翻领衬衫，裤子，裤子较长，旧的很多人穿袖外套礼服。服装方言区（第二）和（第三次）方言地区妇女之间的区别，解放后，布依族许多的男人穿汉服。 （三）方言妇女的服装分为两种类型的衣服和服装。

便衣：服装，蓝色，青色，大襟上衣，领口处的做盆栽的按钮，布钉，的胸前佩戴绣靛蓝围裙，颜色鲜艳的腰带系（已婚）磁盘盖的长确定12楼的头巾，面纱，内八层棉花线，上下两端的装饰，4个十字绣挂毯外，已婚妇女不戴头巾，身穿蓝色布和笋壳“测试。 “

服装：夹克穿谢晋的绿盘肩膀，用彩色花线两侧的小广场摆放成一个半圆形刺绣服装的肩膀，领口挑花织锦的权利。套分为三，中间的锦缎，上下两蜡染衣服下部的挂毯是一英寸宽的装饰。胸穿绣花围裙系浅色的腰带。下穿长蜡染的百褶裙到脚背。一个盛大的节日穿的服装在穿着绣花锦缎基于几何的图案，一组漂亮的服饰需要三到五年。另一种百褶裙，布依语称为“粉红色的订单，相同的上部图案和蜡染裙子，但裙子，我的身体是洋红色，因为印染布制成的古朴，典雅，端庄，老年妇女喜欢在节日和盛大（二）的场合。方言区妇女穿大襟衣服和裤子，内衣边缘镶嵌着蓝色杆和花边线绣花围腰。

布依族年轻妇女喜欢戴银虫，鱼，花，鸟头饰银或翡翠手镯。

，食品

县布依族的主食是米饭，个别田田村主食以苞谷。糯的食物，假期糯米蒸熟或糯米糕。喜饮酒，多自酿自烧米酒和苞谷酒的，一般30度左右，四点皆有酝酿之中。Shidonglayue的朗姆酒刺梨糯米酒糯米做的准备好客同类相食。 ，必须先饮酒，热情好客，一般男嘉宾男陪女嘉宾的女性骑马，喝酒捻盘，带头的老人，陪老人和在主机和客户。此外，布依族也吃狗肉，牛肉。

现场

县布依族多依山傍水门，几十户人家，数百个家庭聚集寨的小村庄，没有一个单一的家庭的十几户散居。

住房建设和更符合当地的条件，使用一个斜坡建筑，上层住在较低的关牲畜，或上半年，为后期建设的山寨，天花板仍然畜圈，很少有吸收汉族建筑形式，修山寨内的石头外，羞辱和更多的杉木，楸树和香椿木结构房屋的屋顶瓦片或石板，住在家里，用石杵，石石碗，石槽石缸，村庄和更多的石头寨墙附近的山大多是石屯，一个典型的石头建筑。

布依族住房，主要的房间有一个神龛，左，右两侧的厨房，宿舍间，室内主要房间有一个壁炉，冬天烤火，每个村寨中或寨内置的下一次地球庙祭祀山神，也是一个地方收集的过程。

家后亡的，由长子继承父母的传统观念，被称为BR />

布依族家庭，他的父亲重男轻女的父亲，作为父母有能力掌握国内的经济和可支配家庭成员。 “哥哥，父亲，姐姐在婆婆的母亲”。她的丈夫去世，妻子的继承和再婚之前，他的亡，财产，妻子的丈夫，你失去的财产的处置权。

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布依族婚俗有些什么？ 在中国，各民族人民都有着自己民族的风俗节日。各族人民按照自己的习俗，举行各种各样的庆祝活动，具有各自浓厚的民族独特风采。其中婚嫁风俗最能代表各民族的文化特色。

一般人家婚礼。定婚之前，双方先打听对方的门户，包括门第、门风、狐臭、，认为门第相当，由媒人从中撮合。待男女双方家人同意后，媒人即取女方庚帖，详载女之生年、月、日、时辰，送到男家。男家请算命先生或私塾先生，按男女八字算吉利否，属相相合否，俗称“合婚”。合婚妥，报知女家。定婚前还有“相女婿”和“相媳妇”之说。在换庚帖后，男家备酒席，请媒人陪女家父母、亲戚来家相亲。席间未来的女婿出来拜见。逾数日，女家备酒席，请男家到女家相亲，席间未婚媳妇出来拜见。双方相亲后，没意见，男家送定婚礼到女家，女方盛情款待。至此，正式定婚。

布依族的习俗 布依族

中国西南部一个较大的少数民族。布依族自称“布依”，由于方音差异，各地尚有不同读音。历史上对布依族的他称有各种不同的称谓，古旧文献上则多称“仲家”。1953年，国家根据本民族的意愿和自称，统称“布依族”。主要聚居于贵州省黔南图库、黔西图库南两个布依族苗族自治州及贵州、云南、四川的部分地区。过去没有本民族文字，一直使用汉文，1956年中国 *** 为布依族创制了拉丁字母拼音文字。布依族的文化艺术绚丽多彩。传统舞蹈有《铜鼓舞》、《织布舞》、《狮子舞》、《糖包舞》等。传统乐器有唢呐、月琴、洞箫、木叶、笛子等。地戏、花灯剧是布依族人喜爱的剧种。布依族以农业为主，主要种植水稻。由农家自已纺织的布依土布久负盛名。近年来，专门生产布依织锦、蜡染布和民族工艺服装的企业相继建立，产品远销东南亚、日本和欧美等地。

布依族历史

布依族有悠久的历史。布依族来源于古代“濮越人”。古籍中记载的“夷越”、“夷濮”、“夷僚”等，都是对古代布依族先民的不同称谓。《史记》、《汉书》都把他们记载为古代“南中”地区国、夜郎国的主体。古代“骆越地”，即今南、北盘江、红水河流域地带，正是今布依族聚居的地区。在春秋战国至西汉末年，布依族处于奴隶制社会。隋唐时期封建领主经济兴起，元明时期实行土司制；清代“改土归流”后，封建地主经济得到发展。布依族社会组织，有“宗族制”、“议榔制”、“寨老制”等，它们源于古代氏族管理制，是古代民主制的继承和发展，同时也具有阶级社会的特征。自1951年开始，布依族聚居的地区陆续建立了自治州、自治县及民族乡，为布依族地区的全面发展，创造了极为有利的条件。

布依族有自已的语言。人们在日常生活中，一般都使用布依语进行交流，很多人兼通汉语。布依语属汉藏语系壮侗语族壮傣语支，根据语音差异和部分词汇的不同，划分为三个土语区，即黔南土语区、黔中土语区和黔西土语区(或称第一、第二和第三土语区)。新中国建立前，布依族没有自己通用的文字，但在民间各地流传着一种用汉字或用“六书”造字法创造出的一些类似方块字的文字符号，用来记录宗教经典，被称为布依语“土俗字”。新中国建立后，于1957年创制以拉丁字母为基础的拼音文字，试行至今。

布依族素有“水稻民族”之称，司马迁《史记》中记为“椎髻、耕田、有邑聚”。稻作农业一直是其突出的经济特征，稻作文化是古越人文化的重要标志，至今仍是布依族突出的生产生活文化特征。

居住习惯

布依族村寨依山傍水，多聚族同姓而居，一般十几户或几十户为一寨，也有的上百户至几百户。民居多用木头作主结构，有“干栏”式楼房、平房和石板房，极具地方特色的是石板房。干栏式“吊脚楼”多为3间3层竹木结构，底层不砌墙，用木料作栏栅关牲畜，中层用竹编扎四周，用以住人；上层堆放杂物。屋侧用毛竹搭一阳台，直通楼面，可乘凉、晒物。住平坝者，大都建有矮墙院落。安顺、镇宁、关岭、普定和六枝一带，由于盛产青石，住房从基础到墙头都用石头垒砌，屋顶也盖石板，俗称“石板房”。加上山寨的石砌寨墙和山顶的石筑古堡，形成典型的石头建筑群。典型者如扁担山石头寨，所有住房和寨墙、古堡、寨内通道，以及横跨河流的平桥、拱桥、梯田保坎等，无不用石头修筑；甚至连家庭生活用具，诸如碓、磨、钵、槽、缸等，也均为石制，显示出布依族人民的匠心独具。

民间文学

布依族民间文学有神话、诗歌、寓言、谚语等。民间音乐可分为民间歌曲、器乐与戏曲音乐3类。民间歌曲有山歌、浪哨歌、酒歌、大歌、小歌、叙事歌、礼俗歌等。浪哨歌，是布依族男女青年在“浪哨”(亦称“赶表”、“坐表”，是谈情说爱的一种社交活动)......>>

南盘江一带壮族布依族的结婚习俗 布依族的婚俗历史悠久，具有浓郁的民族特色，从明代开始流传至今，传承了布依族乡人民乐观的人文情感，团结友好、乐观向上的品质。

布依族婚姻基本上是一夫一妻制。弘治《贵州图经新志》说：“歌唱相悦者，然后论姿色妍 索牛马多少为聘礼”， 这是由当事人自己选择，再由家长出面议定定聘资。明代后，布依族婚姻缔结是自由选择和凭媒说合两制度并存，后凭媒说合越来越普遍，旧时的姑表亲、姨妈亲等亲上婚姻普遍，多父母包办，个别自由选择。解放后，随着《婚姻法》在少数民族地区宣传和贯彻执行，布依族青年男子有婚姻自 *** ，在得父母的同意后，则按规定办理结婚登记手续，商定婚期，礼俗从简。近亲结婚、早婚现象已检少见，妇女政治和经济地位日益提高，父亲家长弱化，家庭管理趋向民主化。

布依族的婚俗历史悠久，内容丰富多彩。整个过程分为六个阶段。

一、相亲：主要方式有三种：1、男孩5.6岁时，父母为儿物色对象，女比男稍大；2、“指腹为婚”；3、自由选择，男女青年利用节目、 *** 等，互唱情歌沟通，称为“朗绍”。

二、托媒：经月老、冰人说合，作为婚姻关系的证人和双方对话的桥梁。

三、问亲：这是最重要的环节，一般往返多次才最后确定关系，女方收下礼品。

四、论婚：1、“对八字”；2、取“红八字”；3、“回八字”；4、送彩礼，多以粮价折现金，少为2石6斗米，多为3石6斗米。

五、过礼：婚姻关系确定后，媒人和男方家组成8至16人的“过礼队”送礼到女方家，举行合家“礼节”。

六、接亲：这是最隆重的一次礼仪。1、男方组成“迎宾客”随同，“过礼队”，一同前往女方家；2、女方家亲家中；3、男方家大办三天红喜酒。

壮族的婚礼是接亲、送亲、成亲和回门。他们的婚礼也像他们招待宾客的糖茶一样，甜津津而耐人寻味。主要分为：接亲、送亲、成亲、回门四个习俗。

壮族青年男女自由恋爱的方式有抛绣球、打木槽和对歌等。 抛绣球是壮族赶歌圩时，姑娘们手提五彩缤纷的花绣球，整齐地排队唱山歌，若见到中意的小伙子，便把绣球抛给他。小伙子接过绣球，如果对姑娘满意，就把小件礼物缠在绣球上扔回女方，恋爱就这样开始了。打木槽一般在农历年初举行，最初由青年女子以木棍来打槽，击出各种不同的声音，大家尽情地欢乐。然后由几个女子击木槽数棍后就唱山歌，接着就有许多青年男子拿着木棍，跑到木槽边来共同敲击，每敲一下，大家就唱山歌，表达男女之间的爱慕。 此种方式当地谓之“唱流”或“赶风流”。在壮族社会中，男女通常在十二三岁起就须学会唱几首山歌，到十七八岁时，必须能学会即情歌。唱山歌地点有着严格规定，无论在僻静的山村，或于街日闹市，都必须是大家所公认或任何人都能看见的地方。时间则根据当地农业生产季节而定。各地每年举行次数不一。“沙人”每年多在正月第一个大街日和二、三月举行。“依人”于每年栽秧前收割后举行。届期，未婚男女和已婚但未“坐家”女子各携带米花糖、花糯米饭以及小手巾、小镜子等物品，在固定场地对唱山歌。倘若某一小伙子爱上某一姑娘，集体对唱阶段便可竭力向她投送秋波，若姑娘也有爱慕之意，双方即以山歌一问一答自成一对。对唱完毕，可坐下互相宴请，互赠随身携带的小件物品以示信物，以后逢街日或节日并可邀约订期相会。通过唱山歌结交的情友，日后即便情投意合，男方也要聘请媒人作形式上的求婚。

壮族婚姻的基本形态是一夫一妻制。各支系都普遍实行氏族外婚，但同姓不同宗可以通婚。“土人”家族在四代以外即认为没有宗亲关系，可以通婚。舅表姨表可婚，姑表不婚.“依人”氏族外婚多行单线姑舅表婚，姑母之子与舅父之女可婚，但严禁舅父之子与姑母之女通婚。历史上，壮族曾普遍实行早婚，根据有......>>

布依族的习俗什么 一、服饰

布依族服饰喜用青、蓝、白三种颜色。

解放前，布依族青壮年包头帕、头帕多为条纹和纯青两种，衣服作对襟短衣和长襟大衫，裤为长裤，裤脚较长，老年人多穿大袖短衣和长衫。（第二）土语区和（第三）土语区妇女之间服饰区别较大，解放后，布依族男子多穿汉族服装。（第三）土语区妇女服饰分为便装和盛装两种。

便装：衣服以蓝、青色为主，大襟短衣，领口处用衣料做盆花扣子钉上，胸前戴绣花蓝靛围腰，系鲜艳腰带（除已婚者），盘长辨盖以头帕，头巾共十二层，里面八层用棉布花线镶边，外面四层上下两端挑花织锦，已婚妇女不戴头巾，而戴用青布和竹壳做成的更考。

盛装：上穿斜襟短衣，绿色盘肩，用各色花线把两边小正方形摆成半圆绣在衣肩上，领圈右边挑花织锦。袖分三段，中间织锦，上下两段蜡染，衣服下部均为一寸宽的织锦镶边。胸前戴绣花围腰，系浅色腰带。下穿长至脚背的蜡染百褶裙。盛装在隆重的节日才穿戴，盛装的绣花织锦图案以几何图形为主，一套精美的盛装需三、五年才能做成。另有一种百褶裙，布依语称“粉令”，上部花纹与蜡染裙相同，但裙身系绛红色自染布料做成，古朴、典雅、庄重，多为老年妇女喜爱，于喜庆和隆重场合穿着。（第二）土语区妇女穿大襟衣和长裤，衣裤边沿镶有蓝杆和花边，系绣花围腰。

布依族青年妇女喜戴银制的虫、鱼、花、鸟头饰及银质或玉石手镯。

二、食

县内布依族以大米为主食，个别地多田少的村寨以苞谷为主食。喜糯食，逢年过节均要蒸糯米饭或打糯米糍粑。喜饮酒，多自酿自烤米酒和苞谷酒，一般为30度左右，四时皆有酿造。十冬腊月，要做糯米甜酒和糯米刺梨酒，以备待客或自食。客至，必先饮酒，待客，一般男客男陪，女客女陪，长者和主客正坐，饮酒拈菜由长者带头。此外，布依族还好吃狗肉、牛肉。

三、住

县内布依族多依山傍水而居，几十户至几百户聚族为寨，小的村寨也有十多户，无单家独户散居者。

房屋建筑多因地制宜，利用斜坡建成楼房，上层住人，下层关牲畜，或前半部为楼房后半部为平房，楼底仍作牲畜圈舍，少数吸收汉族建筑形式，修成平房。房屋结构多为“内木外石”，柱头多用杉木、楸树或香椿做成，屋顶盖瓦或石板，家中生活用具有石碓、石磨、石钵、石槽、石缸，村寨多有石砌寨墙，附近山上也多有石屯，形成一种比较典型的石头建筑群。

布依族房屋，堂屋设有神龛，堂屋左右两边为灶房、寝室、客房，室内设有火塘作冬季烤火用，每个村寨寨中或寨旁建有土地庙供奉山神，也是聚会议事的地方。

四、家庭

布依族家庭为父亲家长制，父亲作为家长有掌握家庭经济和支配家庭成员的权力。家长年老去世后，由长子继承，素有“兄长为父、兄嫂为母”的传统观念。丈夫去世，妻子可继承和使用丈夫生前的，财产。妻子改嫁，则失去支配财产的权利。

布依族家庭结构有两代人的小家庭，也有三代、四代同堂的大家庭。儿女长大分家时，由家族长者出面主持，财产除了留给父母的“养老田”和未出嫁女儿的“姑娘田”外，其余田地和房屋均平均分给儿子，田地由长子选择，房屋由幼子选择。无嗣人家财产归其亲属继承，出嫁的女儿无财产继承权。分家后，父母多同最小的儿子居住。

五、婚姻

县内布依族婚姻为一夫一妻制，同宗同姓之间不通婚。解放前，有钱人家有娶妾习俗。婚姻缔结，先由男方请媒人向女家说亲，女家同意后，男家就请人带鸡、酒、糖等礼物去女家合生辰八字，叫“开口亲”或“定亲”。定亲后，在结婚前向女方送聘礼金时，男家除送百元左右（须是双数）的彩礼外，还须带鞭炮一串，喜烛一对，酒两壶，糖若干封......>>

布依族的习俗有哪些? 布依人以大米、玉米为主食，小麦、高粱、薯芋和豆类为辅。有木罐、鼎罐炊饭，油焖饭、二合饭（大米掺玉米碎，也叫包谷饭）、包谷粑、米粉、二块粑、豌豆粉、米豆腐等花色品种。其中，糯米制的汤圆、花米饭和芝麻油团粑最为知名，多用于祭祖或宴客。 他们的肉食主要来自家畜和家禽，还爱捕食松鼠、竹鼠和竹虫。烹调方法多为烧、煮、爆、炸、腌、冻，一般不吃生食。 酒在布依族日常生活中占有很重要的位置。每年秋收之后，家家都要酿制大量的米酒储存起来，以备常年饮用。布依族喜欢以酒待客，不管来客酒量如何，只要客至，都以酒为先，名为迎客酒。饮酒时不用杯而用碗，并要行令猜拳、唱歌。 布依族传统小吃很多，善做米粉、二块粑、豌豆粉、米豆腐等。布依族豪爽好客，特点是在每年农历“二月二”、“三月三”、“四月八”、端午、“六月六”、“七月半”、中秋等都隆重过节，四月八”很多布依族都用枫香叶、黄饭花、染箪花等各种植物枝叶把糯米染成五颜六色，做花糯米饭招待客人和分送给亲朋好友。

布衣族结婚习俗? 布依族是中国古代“百越”的一支，其语言属汉藏语系壮侗语族壮傣语支。过去没有本民族文字，一直使用汉文，1956年人民 *** 为布依族创制了拉丁字母拼音文字。布依族的文化艺术绚丽多彩。民间流传的口头文学有神话、传说、故事、寓言、谚语和诗歌等。传统舞蹈有《铜鼓舞》、《织布舞》、《狮子舞》、《糖包舞》等。传统乐器有唢呐、月琴、洞箫、木叶、笛子等。地戏、花灯剧是布依族人喜爱的剧种。

布依族以农业为主，主要种植水稻。男子喜穿对襟短衣、长裤、包头巾，妇女穿右衽大襟衣，着长裤或褶子裙，戴银质手镯、耳环、项圈等首饰。由农家自已纺织的布依土布久负盛名。近年来，专门生产布依织锦、蜡染布和民族工艺服装的企业相继建立，产品远销东南亚、日本和欧美等地。

布依族喜欢依山傍水聚族而居，一般是十几户或几十户为一寨，也有上百户至几百户的。住房有“干栏”式楼房、平房和石板房，最具特色的是石板房。

布依族崇拜祖先，主要信仰多神和自然崇拜，有的信仰天主教和基督教。传统节日除春节、端午节、中秋节外，还有“二月二”、“三月三”、“四月八”、“牛王节”等，最隆重的节日是农历“六月六”。

1949年底，大部分布依族地区获得解放，至1959年3月，整个布依族地区获得解放。1956年8月8日，建立了黔南布依族苗族自治州。以后又相继成立了贵州镇宁布依族苗族自治县（1963年9月11日）、贵州紫云苗族布依族自治县（1966年2月11日）、贵州关岭布依族苗族自治县（1981年12月31日）、黔西南布依族苗族自治州（1982年5月1日）。

日常食俗 布依族过去有闲时食二餐，农忙时食三餐的习惯。每日主食多以大米为主。新鲜的稻谷一般用碓舂加工成米，现舂现吃，在河边或有溪水的地方，水碾把稻谷碾成米，然后加工成米饭。民间喜用一种专门的炊具“甑子”把米蒸成米饭。布依族普遍喜食糯米，并常当成改善生活或调剂口味的主食。加工糯米时，一般都先将糯米用水浸泡后蒸熟，趁热舂烂揉成圆或长方形的粑粑保存或食用，其中以芝麻油团粑粑最具特色。除大米和糯米外，包谷也是日常主食之一。食用时，多将包谷加工磨成小颗粒，和大米掺在一起煮成二合饭，也有的将嫩包谷磨成碎糊状，加上糯米包成包谷粑，用油炸或蒸熟食用。布依族传统小吃很多，特别是居住在云南的布依族，善作米线、饵块、豌豆粉、米凉糕等。布依族日常菜肴也丰富多彩，如布依族喜食的冷菜、“青苔冻肉”、“拌豌豆凉粉”等，酸菜和酸汤几乎每餐必备，尤以妇女最喜食用。还有血豆腐、香肠及用干、鲜笋和各种昆虫加工制作的风味菜肴。大部分布依族都善制作咸菜、腌肉和豆豉，民间特有的腌菜“盐酸”驰名中外。荤菜中，狗肉、狗灌肠和牛肉汤锅为上肴。在宰猪时布依族习惯在血盆中先放一些盐，然后与猪血一起搅动，凝固后把葱花、佐料，加肉末下水烧狲汤，与猪血一起煮，称为“活血”，作为待客的最好菜肴。酒在布依族日常生活中占有很重要的位置。每年秋收之后，家家都要酿制大量的米酒储存起来，以备常年饮用。

节庆、礼仪、祭祀食俗 布依族一年之中最大的节日是过大年（即春节）。从除夕过到十五。除夕前要杀年猪、舂糯米粑粑、备各种蔬菜。云南的布依族有初一到初三吃素的习惯；四川的布依族每年除夕或初一都必须吃鸡肉稀饭，民间称血米粥，传说这种风俗源于清乾隆年间，当时在贵州的部分布依族为躲避官兵的决心。然后大家把鸡切成碎块，与血米一起煮成稀饭，全村男女老少共进最后一顿团圆饭，便各奔东西，并约定日后伺机相见。能讲出吃鸡肉稀饭的来历者，才能认本家。每个姓氏都有不同的饭前仪式，相认的双方饭前仪式必须完全一致......>>

布依族和汉族人结婚好不好 只有相互能不能接受，合不合适的问题。因为毕竟不像维族 *** 等信奉 *** 教的少数民族，一般不嫁外族；即使嫁了也要对方遵从 *** 教，比如那不食猪肉什么的我就受不了。但我听云南的朋友说，你们布依族女子出嫁有个“坐家”的习俗吧，这个估计是个难题（得商量好，时间太长可不好）。接亲时要对歌的吧，会难住你男友的（不过可以事先练练）。其他的风俗，饮食习惯应该没什么大问题。不知道“水稻民族”的你们应该吃大米多些吧，别嫁到北方总吃面食不习惯就好。我想主要是上面的坐家、对歌、饮食看能调和好不，不互就真的没有好不好，只有合不合适的问题了。当然，不知道是否所有布依族的习俗都一样。。。

贵州布依族结婚崂 布依族婚俗资料整理与简介

[内容提要] 布依族历史悠久，名称繁多，古代称“濮”或“僚”、“都匀蛮”，以后各代有“西南蛮”、“蕃”、“仲家蛮”、“八番”、“仲苗”、“青仲”、“仲家”、“水户”、“仲蛮”等称谓，新中国成立后，统称布依族。 本文试图从研究报告、专著、期刊、学位论文、论文集等方面简单介绍近代以来我国学者们对布依族婚姻研究的状况。

[关键词] 布依族; 婚姻; 专著; 期刊; 研究报告

布依族早在上古就生活在今贵州地区，是云贵高原东南部的原驻民。其历史悠久，名称繁多，古代称“濮”或“僚”、“都匀蛮”；唐代史称“西南蛮”，宋元以后称“蕃”、“仲家蛮”；元、明、清称“八番”、“仲苗”、“青仲”、“仲家”、“水户”、“仲蛮”，新中国成立后，统称布依族。布依族与壮族同源，由古代的“僚”、“百越”、“百濮”等部族演变而来。近几十年的时间，国内学者对布依族的研究取得了很大的成就，专著、期刊、学位论文的出版层出不穷，如黄义仁先生的《布依族史》贵州民族出版社出版、《布依族宗教信仰与文化》中央民族大学出版社，《布依族简史》、《布依学研究》、蒋英的《布依族铜鼓文化》、吴文定的《布依族服饰与地理环境》、《论布依古歌的朴素唯物主义思想》黔南民族师范学院学报等，与此同时，婚姻方面的研究也取得了相应的成果。下面将简单介绍一下布依族婚姻方面的资料，回顾学者们的艰苦历程一：

研究报告

布依族主要聚集有贵州地区，所以对布依族的研究也就自然的以贵州为中心，贵州省对其研究出来的成果是最多的。如伍文义先生的“平塘县上莫乡布依族社会历史及婚姻丧葬”，文章中的第二部分婚姻习俗就论述了布依族婚姻[1]；“镇宁扁担山布依族婚姻调查报告”[2] 此篇从民族学、社会学角度对扁担山布依族婚姻进行全面的综合分析，研究其性质以及它对布依族社会发展的影响，讲述了一对青年男女要确立婚姻必须经历“请布社”、“卡介”、“得娟”、“艾把”、“得把”等过程，此外，还对榔梢习俗作了一些讲述；“水城特区猴场、红岩民族乡婚俗与节日礼仪调查报告”的第一点谈论婚姻[3]；雷广正的“平塘县掌布乡布依族社会历史调查报告”其中的第十五小点―婚姻、丧葬[4]；赵崇南的“望谟县乐康乡布依族生活习俗调查”，文章中的第四小点论述了姓氏、婚姻、家庭[5]；唐合亮的“三都县周覃镇布依族生活习俗”的第六点谈论了婚姻制度、家庭、家族[6]，给我们介绍了完成一桩婚事大致有如下过程，即提亲、吃开口饭、订婚、讨八字、送报、结婚；“惠水县羡塘乡民族婚俗与家庭状况调查”的第二点就说到婚姻制度[7]；邹晓辛的“长顺县广顺区苗族布依族习俗调查”[8]。

二：专著

光写婚姻的专著较少，但在其它专著中写关于布依族婚姻的资料却很多，诸如；邹绍志编著的《中华奇婚异俗》第371---382 民族出版社出版 2001年9月,其中有“追打‘鲍鼓’”和“吹木叶、送花包”等到文章，所谓追打“鲍鼓”就是指追打男方到女方接新娘的人。追打“鲍鼓”是一种极有特色的婚俗事像，在举行婚礼之前，男方要请两个小伙子和一个姑娘去接新娘，称之为“鲍鼓”和“娅鼓”（即伴郎和伴娘）；此外还有李朝龙和李廷兰编的《贵州少数民族风情录》中的婚俗篇， 贵州教育出版社 1995年8月；布依族简史编写组的《布依族简史》中的“婚姻、节日、丧葬”， 贵州人民出版社,1984.160-162；黄义仁,韦廉舟的《布依族民俗志》 贵州人民出版社,1985.41-42；

王伟,李登福,陈秀英的《布依族》 民族出版社,1991.65-69；黄义仁的《布依族史》 ......>>